香腸炒章魚

聖經中提到關於「小子」的經文中有兩次經文特別感人，這些都是救主耶穌說的：

一處是在他第一次差遣門徒的訓言，結束前說的；另一次是他在將結束他在世的事奉前說的，都在馬太福音中。

有一次耶穌說：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」

（太十42）

另一處說：「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」

（太廿五 40）

這兩節經文不知安慰鼓勵了多少人，也提醒、警戒了多少人；讓人深深感悟恩主對微小弱勢群族的關懷、維護和眷顧。

叫那些精疲力竭，體弱疲乏、無奈無能、失望失落，被人遺忘的人得著莫大的鼓勵和盼望。

其實，在各種文化和文字中都有慣用「小子」這類文字的習俗。一般意義也都因情、因境而異，當然聖經也不例外。

筆者再次乃從聖經的一般的文脈理解裡來看看「小子」一詞的應用，藉著歸納性的註釋來與讀者一同分享「小子」和小子意

識在教會生活中的含義，彼此勉勵。

略為查看聖經，特別是新約聖經，我們大致可以看到「小子」一詞大約帶有的幾種含義包括：

1、一般小子。

2、脆弱的小子。

3、微不足道的人物。

4、失落的小子。

5、邊緣小子等。

容下略解：

一、一般小子

在一般情況中稱人為小子或被稱為小等，沒有什麼特別，未必有什麼不妥，也未必含有什麼貶低意識。

從生理上來說，反正人大大人，人小小人，人人從小大。新約中「小孩子」paidia 等字（可九36,37; 十13,14,15; 路九

47,48），一般就是用來指未成長的孩子，有待照顧、體恤、呵護。

當然這不也可隱意性的指那些生活行為或靈性上未成長的人；是需要提攜擁抱的小孩。難怪耶穌會說，讓小孩子到我這裡

來。用的就是這個字；保羅也用這字來提醒弟兄「在心誌上不要做小孩子」（林前十四20）；年老的使徒約翰也稱年幼和靈

性幼弱的信徒為「小子」，所用的也是這個字眼。當彼得帶領其它門徒打魚去，一無所獲時，耶穌在提庇利亞海邊向他們顯

現，用關切細膩的話對他們說：

「小子，你們有吃的沒有？」所用的也正是這字。除了常情親諾性的應用外，並無其他特別含義。

二、脆弱的小子

一般小孩子（paidia）有時會和小子（Tekna）並用，當約翰說：「小子們（paidia）哪，如今是末時了…」（約壹二

18）他也接續用小子們（Tekna）來勸勉弟兄們（約壹三7, 18），他乃是用生理的幼小，續而形容生命和靈命的脆弱無

知。

難怪他會說：「小子們哪，你們要住在主裡…」（約壹二28）；「小子們哪，不要被人誘惑」（約壹三7）和「小子們哪,我

們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上，」（約壹三8）；「小子們哪，你們要自守遠避偶像」（約壹五

21）。

這一切用的都是 Tekna，無疑都是代表一位長輩對幼者的關照性規勸；老師對學生的題醒和鼓勵，不願他們軟弱、跌倒、重

蹈覆轍。

其實，新約其它地方也多次用 Tekna 形容一些困苦無助的人，耶穌對那些被人用褥子頂上墜下來的癱子說：「小子，放心

吧，你的罪赦了。」（太九2；可二5）用的正是 Tekna 這個字眼。

這些「小子」在教會中、在屬靈的道路中，所需要的就是長輩​​的呵護，體恤和帶領。其實，從聖經的觀點來說人人都是軟

弱，微不足道的。誠如詩人所曾說：人算什麼，祢竟顧念他，世人算什麼你竟眷顧他？（詩八4）苦難中的約伯說得更貼切：

人是什麼你竟看他為大，將他放在心上。（伯七17）說的就是這些小子，他們竟都是神心上的人！這給人多大的慰藉。

三、微不足道的小人物

一些人不被人放在眼裡時。那時，你就是一個小人物，一個小子，聖經直接了當的用 Mikron「微小」這個字來形容。

門徒們之所以把小孩趕走，因為他們小，沒有什麼意義價值。人小小人這個定律雖然未必都是如此，但事實都真是如此，雖

然獻上了五餅二魚，仍被評為「只是分給這許多人，還算什麼呢？」的一點點小東西。（約六9）

人窮志短，命淺言輕，全是世態的實況，但主竟然對我們說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個。我告訴你們，他們

的使者在天上常見我天父的面。」（太十八10）。

耶穌的這句話真可叫人深省：

1、這小子裡的一個的「這」字表明了實在性，小子經常在我們眼前，只是我們沒看到，不是他們不存在，只是我們沒看

到，說得更真一些，因為我們不想看，所以沒看到。

2、小子裡的一個：表明這是一群小子，不單是一個小子。世上的小人物多著呢，更糟的還是有些竟是小人物中的小人物。

除非你有心， 有愛心，有憐憫的心，你根本不會看到。當耶穌舉目觀看時，他看到許多的人就憐憫他們，因為他們困苦流離

如用羊沒有牧人一般（太九36），在同樣的情況中，當時的法利賽人、律法師、文士，他們看到了嗎？當然沒有！因此，他

們也沒有憐憫的心。

3、然而耶穌竟說，他們的使者在天上常見我天父的面。這些使者可以是如猶太人傳說中的天使，也可以是一般理解中神為

他們預備的聖徒，照顧他們，為他們禱告的人。

4、其實，耶穌的這句話，更可能是一個邀請，是一個託付和差遣，要我們參與這神聖的事工，像聖方濟 (St. Francis) 作

為窮人的使者。

四、失落的小人物

其實，這些的小子更含有個被遺忘而失落的小人物，路加福音十五章失而復得的比喻講的還不就是這些：迷失的羊，失落的

銀子，流浪遠方豬圈邊的浪子，若沒有及時被尋回，既將是海裡的針，永遠的失落，不淪他的曾經有溫暖的家園；曾是女主

人頭上額上高尚的裝飾；曾是父親的寵兒，但目前經已失落而不再有何光彩，除了成為豺狼的掠物，垃圾裡的糞土，社會的

渣滓，如同今日印度加爾各加答死在路旁的一個屍體，指只是一個統計數字，根本什麼都不是，他們只是失落的人，連小人

物都不是。

然而耶穌竟警告我們說：凡使信我一個小子（Mikron）跌倒（失落的）[註 跌倒，原意為絆跌，Skandalion 指侵犯他，叫

他暴棄、丟失、激動。此外耶穌又說，其後果如將大磨石拴在這人頸項上沉在海裡，這句話有雙關意思：

（1）將他判了死刑。

（2）自己要受神的審判。

二者都是破壞性，都不是神的心意。]註，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡．這是很嚴重的警告，也是很慎重

的提醒。

在耶穌的一生中，我們所看到的豈不都是向這些微不足道、失落的小人物伸出援助的手，開一條出路，遞上一杯涼水。

他這麼做，因為在天上的父，不願意這小子失喪一個。畢士大池邊的久病癱瘓病者；撒瑪利亞井旁的婦人；耶利哥路旁的瞎

子，樹上的撒該，想看耶穌，豈不都是因為主的垂顧而都成了天國的子民、福音的使者嗎？

五、邊緣的小子

回到本文開頭的兩節經文，主第一次差遺門徒出去，傳福音訓言的結語說：「無論何人為門徒的名，只要把一杯涼水給這小

子的一個喝，我實在告訴你們，這人不得不得賞賜。」（太十42）耶穌這裡所用的也是 Mikron 這字。

馬太九章之前，耶穌一出來就開始行了好多神蹟。現在他差遣門徒出去做他所做的，完成祂的工。

他曾對門徒說過：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」（約廿21）他也曾說：「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以

先，已經恨我了。」（約十五18）他們為了福音的緣故，被人邊緣化了，這都是作主門徒應付的代價，當得的份。

雖是如此，但祂竟然應許這些被邊緣化的人物：有人會因他的名也接待他們，不單應許他們生活的力量，行路的亮光，作工

的安息，缺欠的恩賜，危難的平安，無限的體諒，不時的愛，更把祂自己給了他們，祂說：「凡接待你們的，就是接待我，

接待我，就是接待那差遣我來的人。」（太十八40）主將這些加利利的小人物與先知、義人平排，給了他們一個名說：

「因門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，這人不能不得賞賜。」

對了，他們是這小子裡的一個，但他們也是經常與主同在，也與耶穌一樣的卑微接受了一些婦女的供應（路八3）。

其實，他們什麼都不配，但那些在他們餓了給他們吃，渴了給他們喝，作客旅當供他們住，赤身露體給他們穿，病了看顧他

們，在監裡去看他們，最終才知道這些人竟是那要來榮耀君王的代表，他們曾是帶著主的名出去，但接待他們的人竟是為門

徒的名給他們水渴，他們本不配有世界，竟然成了這世界所不配有的人！（來十38）

難怪主會對他們說：「你們這小群，不要怕，因為你們的天父樂意把國賜給你們。」（路十二32）

六、結束的話

看看你周圍的人，小子們，小人物太多了。他們有些是年幼無知、初出茅廬，軟弱無能，微不足道，難成大事，人輕微薄，

貧賤被棄，被人邊緣化的小子。但我們只要記得主的話說：你們要小心不要輕看這小子裡的一個（太十八10）；終有一日，

若不地上，就在天上，你會發現他們竟也是神所揀選，被神使用，天國的偉人。在神的眼光裡，你為他們所做的，竟是神賞

賜的因由。但願不至於會有一天，你對主說：主啊！我們什麼時候看見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了

，或在監裡，不伺候你呢？（太廿五44）主要回答你說：你們若不作在這弟兄中一個最小（Mikron）的身上，就是不作在

主的身上了！但願我們能在每個小子的身上看到主的榮顏美形，向他們伸出手來，握著他們的手，這時你才會發現，你手所

握著的手不再是那小子的手，而是主自己的手；說的真一點，竟是慈愛的主，握著你的手，牽你走！

Reference：https://www.christiantimes.cn/news/2530/%E5%94%90%E5%B4%87%E6%80%80%E7%89%A7%E5%B8%88%EF%BC%9A%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%B0%8F%E5%AD%90